Теории СМК в рамках технологического детерминизма

Православнова Екатерина ЖР-11

“

Технологический детерминизм - концепция, исходящая из решающей роли техники и технологии в развитии социально-экономических структур.

Торонтская школа: Г. Иннис и М. МакЛюэн
Это первое по времени образование, ориентированное на изучение медиа, создается при Торонтском университете (Канада) сразу после Второй мировой войны по инициативе и под руководством географа и политэконома Гарольда Инниса , впоследствии связанное с деятельностью «гуру» новых электронных медиа Маршаллом МакЛюэном

Согласно Иннису, технологии коммуникации выступают как формообразующая сила и действующая причина эволюции человеческого общества.

Мировую славу Торонтской школе принес ученик Гарольда Инниса Маршалл Мак-Люэн — философ, культуролог, социолог, теоретик коммуникационных технологий, ставший культовой фигурой, «символом революции аудиовизуальных средств, шагающей по Уолт-стрит»

Маршалл МакЛюэн

В 60-е годы XX в. МакЛюэн стал модной «интеллектуальной звездой», в нем даже видели «крупнейшего мыслителя со времен Ньютона, Дарвина, Фрейда, Эйнштейна и Павлова», «пророка массовой коммуникации», «гуру средств общения». Три книги Мак-Люэна сделали его знаменитым, принеся ему славу во вненаучных кругах: The Gutenberg Galaxy (1962), Understanding Media (1964) и The medium is the Message (1967).

В 90-е годы XX в. начинают говорить о «маклюэновском ренессансе», развернувшемся на просторах его «интеллектуального детища» — Интернета, чье возникновение он предсказывал.

Основная цель Мак-Люэна — изучение разных форм культуры как средства общения, где коммуникации играют системообразующую роль, формируя психологию индивида и условия его повседневной жизни.

Коммуникация для Мак-Люэна — продолжение (экстериоризация) телесных органов и чувств человека, а исторические формы коммуникаций он уподобляет галактикам, которые могут встречаться, проходить одна через другую, менять свои конфигурации.

Смену исторических эпох он трактует как переворот в развитии культуры, вызванный сменой ведущего средства коммуникации, которое занимает место своего предшественника и подчиняет его себе.

Это новое средство сообщения оказывает решающее воздействие на человека, радикально изменяя соотношение органов чувств в восприятии действительности («сенсорный баланс», в терминологии МакЛюэна), жизненный стиль, ценности и формы общественной организации.

Влияние промышленной революции

Первая промышленная революция и стремительное распространение узкой специализации в профессиональной сфере как основа индустриализма, нации и национальные государства, как и распространение рациональности, а также пространственное расширение социальных отношений, массовый рынок, всеобщая грамотность и, как следствие, индивидуальный массовый читатель, — все это результаты воздействия на европейское человечество «галактики Гуттенберга» ( Гуттенберг, создав наборный шрифт, открыл путь технологиям — механизации ремесел).

Величайший из всех переворотов в человеческой истории связан с появлением электричества, представляющим собой «чистую информацию»; коммуникация с помощью электричества — мгновенная связь, упраздняющая «временные и пространственные факторы человеческой ассоциации, создавая глубинное вовлечение». На основе электричества, скорость которого примерно 300 тыс. км/сек, вырастает новый тип общества, для обозначения которого в 1962 г. МакЛюэн вводит понятие «электронное общество».

Электронное общество

В «электронном обществе», вновь начинает доминировать устная коммуникация, но качественно иная: электричество, «опутавшее» весь земной шар в виде глобальной коммуникационной сети, выступая как аналог центральной нервной системы, позволяет индивиду ощущать не только последствия каждого своего действия, но — и это главное — действий других людей. Это результат «имплозии коммуникации», когда за счет стремительного сжатия пространства, времени и информации находящийся в одном месте индивид сможет одновременно «переживать» состояние отдаленных объектов. (Под имплозией МакЛюэн понимает процесс, противоположный эксп-лозии, когда происходит процесс интеграции, снятие фрагментации и специализации, собирания целого из «осколков» как нецентрированный «взрыв вовнутрь». Русским эквивалентом имплозии часто оказывается понятие «сжатие», «схлопывание»). Тем самым происходит снятие различий между «центром» и «периферией» (само это противопоставление, по МакЛюэну, теряет смысл) и возникает «глобальная деревня» (земной шар под сетью электричества оказывается не больше деревни).
По мере информатизации общества, считал МакЛюэн, понятие глобальной деревни все в большей степени будет соответствовать его природе как нового единства мира человека.
Особенностью этого нового типа общественного устройства оказывается возможность «максимального разногласия по всем вопросам» в силу представленности бесчисленных индивидуальных точек зрения (возможности, которые ныне демонстрирует Интернет).

Средство сообщения есть сообщение

Наряду с понятием «глобальной деревни» одним из наиболее значимых созданий МакЛюэна является чрезвычайно глубокая мысль, которую он вынес в заглавие одной из своих книг Medium is a message («Средство сообщения есть (само) сообщение», или «Сообщением, передаваемым средством общения, является само это средство»).

Существует множество интерпретаций этой идеи. Для самого автора здесь важны несколько моментов:

Во-первых, технические возможности канала передачи, выражающие уровень технологического развития общества и вытекающие из этого социальные изменения;
Во-вторых, независимо от содержания сообщения событие приобретает общественную значимость не само по себе, а в связи с переданным о нем по коммуникационному каналу сообщением («чего нет в СМИ, того нет в жизни» — таково убеждение современного человека).

ТВ — это «не труба», по которой можно «перегонять все, что угодно»

МакЛюэн постоянно подчеркивал то, что передается по ТВ, принимает на себя часть его природы и отражает его свойства, само становясь телеподобным и телегенным.

В основе этого утверждения лежит представление о степени психологической вовлеченности человека в процесс восприятия сообщений различных «электрических» СМИ.

Выделяется два канала коммуникации: «горячий» (hot) и «холодный» (cool).

К «горячим» средствам, он относит фотографию, радио, кино, при восприятии которых нет простора для заполнения или довершения.
К «холодным» — речь, телефон и телевидение, которые из-за недостатка информационной определенности подключают и другие органы чувств, открывая простор для достраивания недостающего.

МакЛюэн выделяет следующие особенности телевидения:

1

Технологическую мозаичность изображения, складывающегося из множества точек, конфигураций или совокупностей цветовых пятен, требующего от телезрителя усилий по структурной организации этих элементов до целостной «картинки»
2

Мозаичность содержания — телевидение собирает на экране все времена и пространства сразу, «возвещающее всемирное даже в тривиальном». (Как писал Н. Постман, логика построения телевизионных сообщений следует принципу: «А теперь о другом».)
3

Крупный план как норма телевизионного изображении (по данным исследований, даже при показе сцен насилия глаза детей не отрываются от лиц актеров)
4

Предпочтение малого сюжетного действия
5

Быстрая смена сюжетов
6

Прямая трансляция как основа сюжета
7

Перестановка реальной последовательности действий, поскольку результат сообщается в начале сюжета, или, по МакЛюэну, реакция предшествует акции
8

ТВ ненасытно

Несмотря на то что Мак-Люэн считается «пророком» электронных медиа, он крайне негативно оценивает «власть» телевидения. Вот несколько его высказываний: «ТВ действует как ЛСД», «Мы бы очень выиграли, если бы несколько лет прожили без ТВ», «Было бы очень хорошо, если бы в Америке не было ТВ».

Миф
МакЛюэн предложил концепцию мифотворческой энергии средства коммуникации (mythmaking power of medium). Место реального единства занимает единство воображаемое, которое немногим отличается от изоляции зрителей от создаваемой телевидением вне их участия реальности. Но при этом все зрители оказываются объединены, поскольку медиа, используя метафорическое выражение МакЛюэна, превратились в нервную систему современного общества.
Резюмируя изложение идей Г. Инниса и М. Мак-Люэна, можно охарактеризовать их взгляды как «технологический детерминизм», согласно которому именно эволюция коммуникационных технологий является важнейшей причиной общественных изменений. При этом уходит на задний план определяющая использование новых технологий роль социальных отношений и господствующей в обществе культуры, служащих основой появления технологических инноваций.

Развитие идей Торонтской школы

Идеи Г. Инниса и М. МакЛюэна получили развитие в работах ряда ученых, например, у американского социолога Алвина Гоулднера, профессора социологии Вашингтонского, а затем Амстердамского университетов.

Американский исследователь Джосайя Меерович. Его тезис состоит в том, что всепроникающая сущность электронных медиа фундаментально изменила социальный опыт современного человека, разрушив перегородки между социальными пространствами, существовавшими ранее. Традиционно человеческий опыт сегментирован в зависимости от социальных ролей и жизненных ситуаций и резко разделен на приватное, или задний план (backstage), и публичное, или передний план (onstage). Сегментация происходит по возрасту, социальному полу (гендеру) и социальным статусам, и «стенки» между зонами опыта очень высоки. Новые электронные медиа, прежде всего телевидение, выносят все аспекты опыта напоказ для всех без исключения: больше нет секретов относительно взрослости, смерти, секса или власти, что позволяет говорить о своеобразной «медиатизации опыта» современного человека.

Научная концепция Элвина Тоффлера

Эта концепция основывается на идее сменяющих друг друга волн-типов общества

Первая волна
Это результат аграрной революции, которая сменила культуру охотников и собирателей.
Вторая волна
Результат индустриальной революции, которая характеризуется нуклеарным типом семьи, конвейерной системой образования и корпоративизмом.
Третья волна
Результат интеллектуальной революции, то есть постиндустриальное общество, в котором наблюдается огромное разнообразие субкультур и стилей жизни.

Виды и типы систем журналистики

Модель медиа периода развития и партиципаторная модель журналистики - Маккуэйл

Схема Фредерика Сиберта, Теодора Питерсона и Уилбура Шрамма (1956 г.) — первая попытка компаративного описания основных теорий прессы до сих пор является самой популярной.

Авторитарная система журналистики:

Эта схема, в самом общем виде, отражает суть авторитарной системы журналистики. Являясь старейшей, она включает в себя такие типы систем, как феодально-монархическая и религиозно-клерикальная.

1

Оформилась в XVI-XVII вв., широко практикуется во многих странах и в настоящее время
2

Возникла из философии абсолютной власти монарха, или его правительства, находящегося у власти, или того 6 и другого
3

Главная цель – поддерживать и проводить политику правительства, находящегося у власти, и служить государству
4

Печать имеют право использовать те, кто получил патент, лицензию или другое подобное разрешение
5

Печать контролируется посредством правительственных патентов, лицензий, а так же цензуры
6

Запрещена в печати критика политического управления и лиц, находящихся у власти
7

Печать находится в руках частных лиц и/или государства
8

Отличается от других концепций журналистики тем, что рассматривает печать как инструмент осуществления правительственной политики

Либертарианская система журналистики:

Являясь продолжением либеральных философских принципов, либертарианская доктрина заложила основы всей социально-политической структуры в государствах, принявших её.

1

Оформилась и принята в Англии (после 1688 г.) и в США; влиятельна и в других странах
2

Теория развивалась из трудов Мильтона, Локка, Милля и из философии рационализма и естественных прав человека
3

Основные цели печати – информировать, развлекать, продавать, но главным образом помогать «открывать правду» и контролировать (check in) действия правительства
4

Печать имеет право использовать любой гражданин, обладающий для этого экономическими возможностями и средствами
5

Печать контролируется самопроизвольным процессом установления правды на «свободном рынке идей» («процесс возвращения к истине»), а также судами
6

Запрещены клевета, непристойности, измена в военное время
7

Печать принадлежит главным образом частным лицам
8

Основное отличие от других концепций в том, что печать является инструментом контроля над правительством (checking on government) и удовлетворения других нужд общества

Концепция социальная ответственности журналистики:

Индивидуализм как философская основа либертарианства, был заменен коллективистской теорией приоритета общества перед личностью, а либертарианская «свобода от всяких внешних ограничений» была заменена понятием «свободы для чего-то».

1

Возникла в США в середине ХХ в.
2

Оформилась в ходе работы Комиссии по свободе печати
3

Основные цели СМК – информировать, развлекать, продавать, но главным образом переводить конфликт в рамки дискуссии
4

Использовать трибуну СМК может каждый, если у него есть что сказать
5

Деятельность СМК контролируется мнением общества, действиями потребителей, профессиональной этикой журналистов
6

Запрещено серьезное вмешательство в частную жизнь и жизненно важные общественные интересы
7

СМК находятся в частных руках, если только правительство не вынуждено взять часть из них (или учредить новые) в свои руки в интересах общества
8

СМК должны взять на себя обязательства по социальной ответственности, в противном случае их должны к этому принудить

Социалистическая система журналистики:

В отличие от всех существовавших и существующих систем журналистики, социалистическая система не допускала даже возможности частных средств массовой коммуникации. Вторым важным отличием социалистической системы журналистики было то, что вся пресса была выведена из коммерческого оборота.

1

Возникла в США в середине ХХ в.
2

Оформилась в ходе работы Комиссии по свободе печати
3

Основные цели СМК – информировать, развлекать, продавать, но главным образом переводить конфликт в рамки дискуссии
4

Использовать трибуну СМК может каждый, если у него есть что сказать
5

Деятельность СМК контролируется мнением общества, действиями потребителей, профессиональной этикой журналистов
6

Запрещено серьезное вмешательство в частную жизнь и жизненно важные общественные интересы
7

СМК находятся в частных руках, если только правительство не вынуждено взять часть из них (или учредить новые) в свои руки в интересах общества
8

СМК должны взять на себя обязательства по социальной ответственности, в противном случае их должны к этому принудить

Маккуэйл, предложив еще две — для медиа периода развития и демократического участия (партиципаторную).

Теория для медиа периода развития

Теория для медиа периода развития выступает за поддержку средствами массовой коммуникации действующего режима и его усилий по обеспечению экономического развития. Таким образом, медиа помогают обществу в целом. Согласно этой теории, пока страна не достигнет определенной степени политического и экономического развития, медиа должны поддерживать, а не критиковать правительство

Теория демократического участия

Действие теории демократического участия (или партиципаторной теории) распространяется в основном на развитые либеральные общества, но она стыкуется и с некоторыми положениями теории для медиа периода развития, в частности с ее упором на «базис» общества, на значимость горизонтальной, а не вертикальной (сверху вниз) коммуникации.

Информационное общество

Спектр трактовок теории информационного общества обобщил профессор университета Ланкастер (Англия) Фрэнк Уэбстер.

Эпистемы «коммуникативного общества» и «информационного общества» – это символы различия понятий «коммуникативное» и «информационное», противостояния естественного и искусственного, природного и социального, технологического и человеческого, человеческого и общественного. «Информационное» (технологии) по природе предназначено «массовому» пользователю, оно эгалитарно, массово. Коммуникативное по своей сути – это всегда привилегия общения, рациональный дискурс, оно личностно и осознанно. Сегодня собственно глубинных связей, взаимодействий между людьми нет, есть их иллюзия, складывающаяся под влиянием 9 общности эмоций у телеэкрана, на стадионе. СМИ формируют вектор общественных эмоций, настроений, «виртуальную реальность» и «симулякры».

Публика-аудитория, имеющая общие ценностные предпочтения, превратилась в «символическую публику», возникающую в результате информационных влияний. Коммуникативное становится сложным выбором для того, кто имеет представление о ценности и самоценности как личности.

Габриэль Тард

Thank you